Isabel Gómez-Acebo y Duque de Estrada (1940), politóloga y teóloga feminista del panorama español del siglo. Miembro fundadora de la Asociación de Teólogas Españolas (ATE), que aborda los temas teológicos desde la perspectiva de género. Es miembro activo de la Asociación europea de Mujeres para la investigación Teológica.
En el 2018 recibió el doctorado Honoris Causa (Saint Louis University) por su larga trayectoria académica consagrada al estudio. Su último libro es 'Mary Ward. El drama de una pionera'.
En sus páginas asistiremos a la lucha de algunas antepasadas por conseguir derechos que se nos negaban y por lo que sufrieron burla, hambre y cárcel como Mary Ward, y siglos más tarde, las sufragistas que se atrevían a pedir nuestro voto. El Faro de Melilla la entrevista.
-Mary Ward nació en Yokshire (1586-1645). ¿Qué le atrajo de este personaje para decidirse a escribir el libro?
-A partir de negarme la firma para obtener el pasaporte de mis hijos, en los finales de los 60 del siglo pasado, porque su patria potestad la tenía mi marido, me hice feminista. Lo proclamé a diestro y siniestro a sabiendas que me llegarían toda clase de descalificaciones, porque el feminismo tiene mala prensa.
Mi postura me llevó a interesarme por las personas que han defendido el protagonismo femenino, tanto en la sociedad civil como en la eclesiástica, dado que a ellas les debemos los retos conseguidos en nuestra sociedad occidental actual. Era necesario darles las gracias y hacer que sus vidas fueran conocidas, personas valientes que lucharon en nuestra defensa y por hacerlo sufrieron descalificaciones e incluso cárcel.
-Mary Ward nació en el seno de una familia católica perseguida ¿Cómo era la Inglaterra hereje que le tocó vivir a Mary Ward?
-Era la sociedad del siglo XVII, sacudida por guerras, en la que las mujeres no podían decidir ni siquiera su matrimonio, algo todavía presente en muchos países.
Ella nació en Inglaterra de una familia católica durante el reinado de Isabel I, que maltrató a los católicos con multas, cárcel e incluso muerte para imponer la iglesia anglicana. La mayoría de la población abandonó su religión por miedo y sólo quedaron las familias recusantes, como se llamaron, arruinadas y poco numerosas.
En su familia hubo héroes que sufrieron años de cárcel por defender su fe. Aunque algunos cayeron en la violencia otros ejemplos pacíficos supusieron un gran modelo en su vida
-¿Por qué ella fue revolucionaria?
-No lo fue en absoluto, pero se adelantó a su tiempo. Quiso que aprobaran una orden religiosa, semejante a los jesuitas que se habían fundado hacía poco tiempo, para hacer pastoral entre adultos y educar a niñas. Consideraban que para hacer las obras de misericordia era mejor no estar enclaustradas.
Muchas mujeres la siguieron, poniendo en peligro sus vidas, haciendo una labor al lado de sacerdotes, que estaba dando muy buen resultado en la Inglaterra anglicana.
Ellas preparaban a las familias para que se confesaran y recibieran los sacramentos de curas escondidos. Quisieron seguir con esta labor en el continente europeo y para fundar una orden con esas características necesitaban permiso del Vaticano. Pero unas mujeres sueltas, sin estar sujetas a los muros del claustro, era impensable en el sur de Europa.
-Las niñas pobres en su época no iban a la escuela. Mary Ward se dedicaría a enseñar niñas ricas y pobres...
-No era costumbre, salvo en el segmento alto de la sociedad, educar a las mujeres. La idea era que no tenían capacidad intelectual para comprender y que era mejor se dedicaran a las labores domésticas y el cuidado de los hijos.
Se propagó la idea de que la subordinación femenina era la voluntad de Dios, lo que apuntaló san Pablo con su famosa frase afirmando que las mujeres en la Iglesia debían permanecer calladas, un silencio que se extendía al hogar.
-No fue entendida en su momento ¿Por qué se la encarceló?
-Mary tenía la convicción de que había recibido un mandato divino para que fundara una orden semejante a los jesuitas con las limitaciones propias de nuestro sexo. Nada ni nadie, salvo el Papa que era el representante de Dios en la tierra, podía frenarla. La animadversión contra los miembros de la Compañía de Jesús, por envidia de su éxito, las pilló de lleno en la medida que las declararon jesuitesas.
Su gran escándalo fue denuncias infundadas contra mujeres sueltas por la calle, fácilmente engañadas y moralmente débiles. Los varones del siglo XVII no estaban dispuestos a la autonomía femenina y el concilio de Trento lo había dejado bien claro: casadas o religiosas, encerradas en un convento. La encarceló la Inquisición sin un juicio previo. Fueron los suyos, no los anglicanos, los que la metieron en la cárcel. Yo creo que ver una radicalidad evangélica no gusta a los que no la practican.
-Abrió colegios en Flandes, Baviera, Austria, Italia, Roma ¿Cómo son los colegios que ella fundó?
-Quiso imitar la enseñanza que se daba en los colegios de los jesuitas. En primer lugar, era impensable un colegio para niñas y en segundo, que aprendieran, aparte de leer, escribir y aritmética básica, materias seculares y literatura.
Las preparaban para recibir los sacramentos y también aprendían labores para que pudieran ganarse la vida, como tejer o coser. Algo que resultó muy escandaloso es que realizaran obras de teatro, aunque fueran con motivos religiosos
-¿Qué idea de la enseñanza tenía?
-Mary pensaba que las mujeres teníamos la misma capacidad que los hombres incluso de entender a Dios. Tuvo que luchar en sus comunidades porque sus compañeras no se encontraban capacitadas, era lo que habían escuchado toda vida y no era fácil renunciar a una idea que era prevalente en la sociedad. Por eso, siempre insistió en que sus monjas estudiaran y se prepararan para ser buenas maestras.
-¿A quien recomendaría el libro que ha escrito?
-A todas las personas que tengan interés en la historia de la lucha femenina por la igualdad con los hombres. En el libro también se relata las luchas entre los anglicanos, protestantes y católicos que asolaron las ciudades del norte de Europa y fueron la cuna de los países actuales.
En sus páginas asistiremos a la lucha de algunas antepasadas por conseguir derechos que se nos negaban y por lo que sufrieron burla, hambre y cárcel como Mary Ward, y siglos más tarde, las sufragistas que se atrevían a pedir nuestro voto. Un peldaño no hace una escalera, pero varios terminan consiguiéndola.
