Ceuta y Melilla, únicas regiones de España con más mezquitas que iglesias evangélicas

Ceuta y Melilla son las únicas dos regiones de España donde el número de mezquitas y centros islámicos supera al de iglesias evangélicas, un hecho que contrasta con la tendencia general del país, donde los templos evangélicos son la forma de culto no católico más extendida. Así lo recoge el último estudio demográfico realizado por el Observatorio Andalusí y los datos del Observatorio del Pluralismo Religioso en España.

Según el informe, en todo el país existen actualmente 8.140 lugares de culto no católicos, pertenecientes a 17 confesiones religiosas distintas. Las iglesias evangélicas dominan el mapa religioso con más de la mitad del total (56 %), seguidas por las mezquitas y comunidades islámicas, que suponen el 23 %.

Sin embargo, Ceuta y Melilla rompen esta norma, situándose como las únicas regiones donde los centros islámicos son más numerosos que los evangélicos. Este dato está directamente relacionado con la alta proporción de población musulmana en ambas ciudades autónomas, donde el islam tiene una presencia histórica, social y cultural significativa.

El Observatorio Andalusí estima que la comunidad musulmana en España supera los 2,5 millones de personas, una parte importante de las cuales reside en Andalucía, Cataluña, Comunidad Valenciana y las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla. En estas dos últimas, el islam es una religión con una arraigada tradición local, lo que explica la existencia de más mezquitas y centros islámicos que templos evangélicos.

País evangélico

En el conjunto nacional, la religión evangélica es la que cuenta con más lugares de culto entre las confesiones no católicas. Se trata de espacios muy extendidos, sobre todo en Cataluña, Madrid y Andalucía, pero también predominantes en Castilla y León, Baleares, Comunidad Valenciana, Extremadura y Canarias, donde representan más del 50 % de los centros de culto alternativo. En regiones como Asturias y Galicia el porcentaje supera incluso el 60 %, y en Cantabria y Madrid alcanza el 70 %.

La tendencia cambia únicamente en Ceuta, Melilla, La Rioja y Navarra, donde las mezquitas superan o igualan a los templos evangélicos. En el caso de las ciudades autónomas, la diferencia es especialmente significativa.

El estudio también señala diferencias en la distribución según el tamaño de los municipios. En localidades de menos de 5.000 habitantes, la confesión con mayor implantación es la musulmana, que concentra el 57 % de los lugares de culto en este tipo de poblaciones. En cambio, en municipios más grandes —entre 5.000 y 100.000 habitantes— predominan claramente las iglesias evangélicas.

La distancia entre ambas confesiones se amplía en las grandes ciudades de más de 100.000 habitantes, donde las iglesias evangélicas superan en casi 2.000 al número de mezquitas y centros islámicos. También es en estas ciudades donde se encuentran la mayoría de centros de religiones minoritarias como el budismo, la ortodoxia o el bahaísmo.

Pluralidad creciente

Aparte del islam y el evangelismo, otras confesiones con fuerte presencia son los Testigos de Jehová, con una red de centros que supera incluso a las mezquitas en algunas regiones del norte, como Galicia y Asturias. También hay implantación significativa de ortodoxos, budistas, adventistas, anglicanos, judíos y bahaís, aunque con presencia más dispersa.

Este panorama refleja un mapa religioso cada vez más diverso en España, con una pluralidad creciente, aunque con marcadas diferencias territoriales. En ese contexto, Ceuta y Melilla destacan por su singularidad, siendo las únicas que colocan al islam como la confesión no católica con mayor número de centros de culto, por encima del evangelismo, algo que no ocurre en ninguna otra parte del país.

Esta diferencia entre ambas ciudades autónomas y el resto del país no solo responde a criterios demográficos, sino también a factores históricos, sociales y culturales profundamente arraigados. En Ceuta y Melilla, la religión islámica forma parte del tejido identitario de sus respectivas comunidades.