Fiet acerca la voz de una superviviente de trata a la serie televisiva "El Castillo"

La construcción de Claudia, el personaje que interpreta Valentina Vidal en "El Castillo", pasó por una conversación real con una mujer colombiana superviviente de trata. Su nombre no aparece en la serie ni se hace público, pero su experiencia formó parte del proceso creativo. Fiet, organización especializada en la atención a víctimas de trata, facilitó ese encuentro con el equipo de la producción y con la actriz para acercarla a una realidad que el guion debía trasladar a la pantalla. Gloria Lozano, directora técnica de Proyectos de Fiet, explica que el contacto surgió a partir de la relación previa de la entidad con Mabel Lozano, autora de "El Proxeneta", libro de no ficción en el que se basa la serie. La petición fue concreta: compartir el testimonio de una mujer superviviente colombiana para que Valentina Vidal pudiera conocer de primera mano algunas de las circunstancias que atraviesan las mujeres víctimas de esta violencia y comprender mejor el personaje que iba a interpretar.

El encuentro comenzó con todo el grupo reunido. Estuvieron Mabel Lozano, parte del equipo, la actriz protagonista, Gloria Lozano y la mujer superviviente. El primer momento sirvió para conocerse y generar un espacio de confianza antes de entrar en el relato personal. Después, la conversación quedó reducida a la actriz, la superviviente y una persona del equipo de Mabel Lozano, con la intención de que ambas pudieran hablar con mayor naturalidad. Durante ese intercambio aparecieron semejanzas entre la experiencia de la mujer y la historia de Claudia. Lozano señala que coincidían aspectos relacionados con la deuda, la presión ejercida sobre las mujeres y las distintas formas de retención que pueden utilizar los tratantes sin recurrir necesariamente a la violencia física. También compartían una circunstancia especialmente significativa: las dos habían dejado a un hijo en Colombia. "Aunque la historia particular de cada una es diferente, dentro de la trata hay inercias y situaciones que se repiten", explica la directora técnica de Fiet. La conversación permitió a la actriz acercarse no solo a las circunstancias que rodean la explotación, sino también a los sentimientos y contradicciones de una mujer que había atravesado esa situación y que después había conseguido reconstruir su vida.

Para Fiet, que una superviviente participe en un proceso creativo de estas características requiere una condición previa: que sea ella quien decida hacerlo. La organización pregunta a las mujeres si desean contar su historia y si se sienten preparadas para compartirla, y esa decisión se relaciona directamente con el momento de recuperación en el que se encuentran. En este caso, la mujer había completado su proceso de recuperación, estaba insertada social y laboralmente y quería colaborar para contribuir a que la trata fuera más conocida. "Siempre es desde el respeto y desde el consentimiento de ellas y esto es donde ellas quieran", subraya Lozano. No todas las mujeres quieren hablar de lo ocurrido ni todas están preparadas para hacerlo en un determinado momento. El testimonio, por tanto, no se convierte en una obligación ni en una herramienta que pueda utilizarse al margen del proceso de recuperación de cada mujer.

La experiencia de esta superviviente permitió además poner en relación la ficción con mecanismos que continúan apareciendo en las situaciones reales de trata con fines de explotación sexual. "El Castillo" está ambientada a comienzos de los años 2000, cuando este delito empieza a adquirir una mayor presencia y a llamar la atención de las instituciones españolas. La serie sitúa a sus investigadores ante una realidad para la que todavía no existían el conocimiento, la formación ni los recursos especializados que existen hoy. Lozano considera que ese contexto está bien reflejado porque muestra las dificultades que tenían entonces las fuerzas y cuerpos de seguridad y los operadores jurídicos para identificar determinadas formas de explotación. "Es la primera vez que los proxenetas españoles empiezan a adentrarse en el delito de la trata y empiezan a traficar con mujeres como mercancía", explica.

Uno de los elementos que resultaba más difícil de interpretar en aquella época era precisamente la deuda. Las mujeres podían saber que iban a viajar a España para ejercer la prostitución y que pretendían ganar dinero para enviarlo a sus familias, pero desconocían las condiciones en las que acabarían haciéndolo. El problema no estaba necesariamente en que ignorasen por completo la actividad que iban a desarrollar, sino en aquello que no se les había contado: cuánto tendrían que pagar, cuánto dinero podrían conservar, en qué condiciones trabajarían o qué mecanismos se utilizarían después para impedir que abandonasen la situación. "Yo sé que vengo a ejercer la prostitución, pero me engañan en cuanto a la forma y las condiciones", resume Lozano. La deuda se convierte entonces en una herramienta de control que puede prolongarse indefinidamente y que impide que la mujer alcance el objetivo económico por el que aceptó viajar.

La captación suele comenzar antes de llegar a España y se apoya en las circunstancias de vulnerabilidad de las mujeres en sus países de origen. Lozano explica que las redes pueden actuar a través de personas conocidas, amistades o relaciones sentimentales. En el caso de mujeres latinoamericanas, una de las fórmulas que describe es la figura del "loverboy", un hombre que establece una relación afectiva con una mujer y utiliza posteriormente ese vínculo para convencerla de viajar. La propuesta puede presentarse como una oportunidad para mejorar su situación económica, pero la relación sentimental se convierte después en una forma de control. "Cuando tú quieres a una persona te hace casi imposible denunciarla o pensar que te está haciendo eso", explica Lozano. El vínculo afectivo puede dificultar la identificación de la violencia y hacer que la mujer no interprete inicialmente a esa persona como alguien que está participando en su explotación.

Ese mecanismo ayuda a entender por qué la trata no puede identificarse únicamente con las imágenes más evidentes de violencia. La retención no tiene por qué producirse mediante un encierro físico permanente ni mediante agresiones visibles. Puede construirse progresivamente a través de la deuda, el miedo, la dependencia económica, la presión psicológica o el aislamiento. "Ahora parte de la retención o de la amenaza que se hace por parte del tratante a mujeres ya no va tanto con lo que antiguamente se imaginaba, de mujeres encadenadas, mujeres amoratadas, sino que se lleva más por la parte psicológica, por esa presión, por esa dependencia que llegan a crear de las mujeres y ese miedo psicológico", señala Lozano. Las formas de control pueden variar también según las circunstancias y el origen de las mujeres.

Esa dimensión psicológica es una de las razones por las que la recuperación no termina cuando la mujer consigue salir de la red. Para Fiet, la salud mental constituye una de las partes más delicadas de la atención. La organización cuenta con psicólogas en sus centros porque muchas mujeres llegan después de haber soportado durante un periodo prolongado diferentes formas de violencia, presión y dependencia. Lozano explica que la mayoría presenta, como mínimo, trastorno de estrés postraumático y que también pueden aparecer otras circunstancias asociadas al consumo de sustancias, incluida la patología dual. La atención debe ser individualizada y mantenerse en el tiempo. "Siempre, siempre lo principal que hace falta y lo primero que hace falta es una atención psicológica individual y personalizada con la mujer y continuada", afirma. Para ella, es imposible abordar el resto del proceso de recuperación sin esa intervención.

La serie muestra además una relación entre explotación, consumo y supervivencia que Fiet reconoce en su trabajo cotidiano. Lozano explica que algunas mujeres pueden verse presionadas a consumir sustancias por las exigencias de los consumidores de prostitución. En otros casos, el consumo comienza como una manera de soportar las condiciones de explotación y termina convirtiéndose en un hábito del que resulta difícil salir. En "El Castillo", Claudia recurre a sustancias con mayor asiduidad después de perder a su hijo, como una forma de afrontar una situación que no consigue soportar de otra manera. La ficción conecta así el consumo con una experiencia de dolor y de deterioro psicológico que no puede separarse de la violencia sufrida. "La mayoría de mujeres que atendemos tienen un consumo activo de sustancias y por supuesto que provoca muchas consecuencias en el tema de la salud mental", explica Lozano.

La pérdida del hijo de Claudia también permite mostrar otra dimensión de la vulnerabilidad. Muchas de las mujeres explotadas mantienen desde el principio una fuerte relación con sus familias y con las necesidades económicas de quienes permanecen en sus países de origen. El dinero que esperan conseguir en España no se plantea únicamente como un beneficio individual, sino como una posibilidad de sostener a otras personas. Esa obligación económica puede convertirse después en otro elemento de presión. Las mujeres pueden seguir necesitando enviar dinero a sus familias incluso cuando la explotación les deja prácticamente sin ingresos. "Ellas se quedan con prácticamente nada", explica Lozano. La promesa de una mejora económica termina, de ese modo, atrapada en una deuda que no desaparece y en una actividad de la que resulta cada vez más difícil salir.

La transformación de los lugares donde se ejerce la prostitución añade actualmente otra dificultad. Lozano señala que, aunque siguen existiendo clubes, desde la pandemia una parte importante de la prostitución se ha trasladado a pisos privados. El cambio no significa que la explotación haya desaparecido, sino que resulta más difícil de detectar. Un club es un establecimiento abierto al público al que las fuerzas de seguridad pueden acceder en determinadas circunstancias; un piso privado requiere otros procedimientos y, salvo que existan indicios de delito y una autorización judicial cuando sea necesaria, el acceso no funciona de la misma manera. La consecuencia es una mayor invisibilidad de las mujeres y de las redes que pueden estar detrás de esos espacios.

En esos pisos aparece además una figura que la serie representa a través de la "mami", una mujer encargada de controlar la actividad. Lozano explica que la ausencia habitual de hombres en estos espacios responde también a que los consumidores de prostitución no quieren encontrarse con una figura masculina de control. La función puede recaer entonces en una mujer que previamente ha sido prostituida por la misma red y que, después de permanecer durante años dentro de ella, acaba ocupando una posición de control. La trayectoria no es lineal ni puede analizarse únicamente desde la responsabilidad penal. Algunas de estas mujeres pueden terminar detenidas como tratantes, pero su historia previa también puede estar marcada por la explotación. "No se nos puede olvidar que estas mujeres, por mucho que estén cometiendo un delito y que también estén afectando a estas otras mujeres, en muchas ocasiones ha sido su única vía para poder salir de la situación de explotación que están viviendo ellas mismas", sostiene Lozano.

La serie incorpora esa contradicción y permite observar cómo una mujer que ha sido víctima puede acabar desempeñando funciones dentro de la propia estructura que la explotó. No significa que desaparezca la responsabilidad por los actos que pueda cometer, pero sí que obliga a mirar la red de una forma menos simple. La explotación crea relaciones de dependencia y jerarquías en las que las posiciones pueden cambiar. La persona que controla un piso puede haber estado antes en el lugar de quien era controlada. Para Fiet, comprender esas trayectorias resulta importante tanto para la atención de las mujeres como para interpretar correctamente las situaciones que encuentran las fuerzas de seguridad.

La mirada institucional también ha cambiado desde los años en los que se desarrolla la serie. Lozano recuerda que en las primeras actuaciones policiales en clubes las mujeres podían quedar situadas en el centro de la intervención por su situación administrativa, mientras los responsables de la explotación no siempre eran identificados con claridad. Con el tiempo, la formación especializada ha permitido comprender mejor los mecanismos de la trata y diferenciar situaciones que antes podían pasar inadvertidas. "No se entra para intentar buscar únicamente a mujeres que estén en situación irregular para detenerlas, sino que se entra buscando la comisión de delitos como tráfico de droga o trata de personas", explica. La colaboración con entidades sociales ha permitido además introducir otra forma de aproximación a las mujeres durante las intervenciones, con profesionales capaces de facilitar conversaciones menos violentas y de ayudar a identificar posibles víctimas.

La dificultad, sin embargo, sigue siendo enorme. El principal problema actual, según Lozano, es que el traslado de la prostitución a espacios privados ha hecho que una parte de la realidad quede todavía más oculta. La desaparición progresiva de la prostitución de calle no significa que la explotación haya desaparecido. "No se está acabando ni va a menos, simplemente se está invisibilizando más", afirma. La especialización de los cuerpos de seguridad y la formación han mejorado la detección, pero los datos oficiales continúan sin reflejar, a su juicio, toda la magnitud del fenómeno en España. Lozano señala que España mantiene una demanda de prostitución especialmente elevada y recuerda un dato que se ha repetido durante años en informes y declaraciones públicas: "Naciones Unidas habla de que España es el primer país de Europa en consumo de prostitución", señala.  Lozano relaciona además la existencia de estas redes con la demanda de prostitución. "Sin demanda no hay oferta", señala. La explotación sexual necesita un mercado que la sostenga y, mientras exista esa demanda, las redes dispondrán de un espacio en el que operar.

La trata tampoco se limita al momento de la explotación. Para las mujeres que consiguen salir de una red comienza entonces otra etapa marcada por la vulnerabilidad. Pueden carecer de documentación, ingresos, empleo o una vivienda estable y continuar teniendo responsabilidades económicas con sus familias. En Fiet, la atención integral incluye formación e inserción laboral. Las mujeres pueden acceder a cursos relacionados con sus intereses o continuar formaciones que ya habían iniciado en sus países de origen. La organización también trabaja con empresas que reservan puestos para personas en situación de vulnerabilidad. Pero los procedimientos administrativos pueden ralentizar el acceso a determinadas formaciones y oportunidades laborales cuando la documentación todavía no está regularizada.

La inserción laboral es, según Lozano, uno de los puntos más difíciles de todo el proceso. No basta con conseguir cualquier empleo. El objetivo es que las mujeres puedan acceder a un trabajo que les permita mantener una vida autónoma y abandonar definitivamente la precariedad. "La parte más difícil, con mucha diferencia, es la inserción real laboral", afirma. Eso significa que puedan encontrar trabajos no precarios y llegar a algo tan básico como alquilar una habitación. La dificultad de alcanzar esa autonomía puede convertirse en una fuente de frustración después de todo el esfuerzo realizado durante la recuperación. "Esa es la parte más difícil del trabajo que hacemos. Y más frustrante para ellas también", reconoce.

Es precisamente ese después el que las mujeres que han pasado por los recursos de Fiet consideran importante que se conozca. La organización no ha planteado la serie como una actividad que deba mostrarse necesariamente a todas las mujeres que se encuentran actualmente en recuperación. La decisión corresponde a las profesionales que acompañan cada proceso, porque no todas las personas pueden recibir de la misma manera una representación de situaciones que pueden recordarles su propia experiencia. Pero Lozano explica que las mujeres sí suelen valorar que la realidad de la trata se visibilice. No necesariamente porque quieran contar su historia, sino porque consideran necesario que la sociedad conozca lo que ocurre y, especialmente, las dificultades que aparecen cuando la explotación termina. "En eso ellas siempre ponen mucho hincapié en que se visibilice qué pasa después", explica.

La colaboración con "El Castillo" se sitúa precisamente en ese equilibrio entre contar y proteger. La mujer colombiana que habló con Valentina Vidal no prestó su vida para que fuera reproducida literalmente en la pantalla. Compartió una experiencia que podía ayudar a comprender determinados mecanismos de la trata y determinados estados emocionales presentes en la historia de Claudia. La actriz pudo escuchar directamente a una superviviente que había pasado por una situación de explotación y reconocer en su relato algunos elementos que después tendría que trasladar a la ficción. La participación se produjo porque la mujer había terminado su proceso de recuperación, estaba integrada social y laboralmente y quería contribuir a que esa realidad fuese conocida.

Para Gloria Lozano, la forma en que se cuenta esa realidad resulta tan importante como el hecho de contarla. Su valoración de "El Castillo" parte de una consideración concreta: la serie consigue mostrar situaciones de extrema violencia sin convertir a las mujeres en objeto de contemplación. "No utilizan en ningún momento el morbo en las escenas más complicadas", afirma. En lugar de situar a la víctima en el centro de la imagen para mostrar su sufrimiento, la cámara dirige la atención hacia quien ejerce la violencia. "Focaliza en el hombre", resume. La decisión evita que la representación de la violencia termine reproduciendo, desde otro lugar, la misma exposición que la mujer ha sufrido.

Lozano considera que esa mirada está relacionada con la sensibilidad con la que se ha abordado la dirección. "Se nota mucho que está dirigida por una mujer, sensibilidad de una mujer", sostiene al valorar el trabajo de Elena Martín Gimeno y Sandra Romero. La violencia no desaparece ni se suaviza hasta hacerla irreconocible, pero tampoco necesita recurrir a una exposición directa del cuerpo o de la humillación de la víctima. "Hay que poner el foco en él", insiste. El espectador puede comprender la gravedad de lo que está sucediendo sin que la mujer tenga que convertirse de nuevo en el objeto de la escena.

La eficacia de esa decisión está, para Lozano, en que la violencia continúa siendo insoportable incluso cuando no se muestra de forma explícita. "Te pone un mal cuerpo increíble sin necesidad de más", resume. La serie consigue así que el impacto proceda de la situación y de la conducta de quien ejerce la violencia, no de la exhibición del sufrimiento de quien la padece. Es una diferencia importante cuando la ficción aborda una realidad en la que las mujeres han sido convertidas precisamente en mercancía y en objeto de consumo.

El recorrido de Claudia termina poniendo en contacto varias dimensiones de una misma realidad: la captación en el país de origen, el viaje, la deuda, el control psicológico, la explotación, el consumo de sustancias, la dificultad para denunciar, la intervención policial y judicial y, finalmente, la posibilidad de salir de la red. Pero la experiencia de las mujeres atendidas por Fiet obliga a ampliar todavía más esa mirada. Salir de la explotación no significa recuperar automáticamente una vida independiente. Queda por delante la recuperación psicológica, la reconstrucción de los vínculos, la regularización documental cuando sea necesaria, la formación, el acceso al empleo y la posibilidad de disponer de una vivienda. La explotación puede terminar en un momento concreto; sus consecuencias pueden prolongarse mucho más.